所谓“五百罗汉”，考之佛经，其说不一。一般认为是佛祖释迦牟尼的弟子，释迦去世后，他们整理了释迦的教义，并广为传播，因而取得了小乘教的最高果位——罗汉的称号，受到世人的尊奉。许从龙所绘《五百罗汉图》均为立轴，纵274cm，横125cm。在现有的画中，每位罗汉都个性鲜明，神态生动，他们或慈眉善目，妙相庄严，或坐在树下，闭目凝思，或位于岩畔，窃窃私语，搔背抓痒，或驭兽跨禽，怡然自得，或乘风踏浪，拄杖出游，整个画面构图严谨，虚实得当，人物形象生动自然，匠心而出，不资粉本，体现出画家深厚的艺术功力。《五百罗汉图》中画家用山川风云和奇兽异花烘托环境，并以人物的一举一动显示其性格，从中可以看出，以佛教为题材的绘画趋于成熟，同时说明，由印度传入的佛教绘画长期以来受到中国传统文化的影响，已完全中国化，成为中国老百姓喜闻乐见的民间艺术。关于许从龙的经历及生卒年情况，画史乏载，依《海虞花苑略》记，其字佐王，号虎头，浙江嘉善人，后迁居江苏常熟，卒年八十二岁，曾任职南熏殿，康熙四十五年（公元1706年）奉旨捐职，充誊录官，他 擅长山水、花鸟，尤工仙释人物。 
 
　　《五百罗汉图》作为唯一的大型成套卷轴式罗汉图，属国家一级藏品。据近代学者万承苍《栖贤寺罗汉图记》载，《罗汉图》为金世扬出资绘制。金世扬少年时登游庐山，陶醉于名山胜迹，曾许愿“他日必以名迹酬山灵”。三十年后，当他由河南观察调任江苏布政使之时，便以重金邀请善写鬼神仙释人物的许从龙绘制二百幅《罗汉图》，前后费时六年，绘成后，分装八箱，用专船由苏州走运河，入鄱阳湖，至南昌，正值浴佛节，于佑清寺展出数日，远近观礼者达数万人，此后《罗汉图》一直供奉在庐山栖贤寺。一九一八年前后，康有为游历庐山，观此图，对其笔法、气韵，极为赞赏，遂书写题款并加盖章。
　　自一八五零年以后，栖贤寺几经兵灾火乱，加上长期保管不善，致使《罗汉图》损失惨重。至一九四九年新中中国成立时，《罗汉图》仅存一百一十一幅。一九五三年，栖贤寺僧众将幸存的《罗汉图》移交庐山管理局保管后，庐山有关部门经多方搜寻，又找到两幅（其中一幅现藏南京博物馆）。经国家花费巨资重新装裱后，于一九五七年正式在庐山文物陈列室部分展出。现有的《罗汉图》除一幅外，皆藏于庐山博物馆（芦林一号别墅），该馆专辟一室，长期进行轮展。